وقد تفرّد ابن شهرآشوب بهذا فيما أعلم . لكن كلمة ( الرازيّ ) وردت في بعض المواضع من فهرست الشيخ « 1 » بينما النسخ المخطوطة المضبوطة من الفهرست جاءت الكلمة فيها ( الزراري ) على الصحة ، ومهما كان ، فإعراض العلماء عن ذكر ذلك يكفي دليلا على عدم ثبوته . 3 - الشيباني : نسبة إلى قبيلة شيبان ، والوجه في النسبة ما ذكروه من أنّ أعين كان غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب ، فربّاه وأعتقه وتبنّاه « 2 » ، فنسب إلى شيبان . والمفهوم من هذا أنّ آل أعين شيبانيّون بالولاء - ولاء العتق - . وروي عن عمّ أب المؤلّف ؛ علي بن سليمان : أنّ أعين كان رجلا من الفرس فقصد أمير المؤمنين عليه السلام ليسلم على يديه ، ويتوالى إليه ، فاعترضه في طريقه قوم من بني شيبان ، فلم يدعوه حتّى توالى إليهم « 3 » . وعلى هذا فهم شيبانيّون بعقد الموالاة . وعلى كلا التقديرين ، فهم شيبانيون بالولاء ، فلا يصحّ أن يقال في أحدهم انه « شيباني » بإطلاق الكلمة ، ومن دون التصريح بالولاء ، لكن الأكثرين أطلقوها عليهم ، فلاحظ « 4 » . وسيأتي ذكر القبيلة التي ينتمي إليها ، بعنوان : بيته .

--> ( 1 ) الفهرست ، للطوسيّ ( ص 161 ) رقم ( 603 ) . ( 2 ) هذا الكتاب ، الفقرة [ 7 / ج ] ص ( 128 ) . ( 3 ) هذا الكتاب الفقرة [ 4 ] من تكملة الغضائريّ ص ( 1 - 192 ) . ( 4 ) منهم تلميذه في صدر هذا الكتاب ، الفقرة [ 1 ] وانظر بحثنا : التسميات طلائع المؤلّفات ( ص 40 - 41 ) من مجلة ( تراثنا ) العدد ( 15 ) السنة الرابعة .